解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王 之道，下 辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变 事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝 。此四行者 ，天下之大 过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用 者易见，而礼之 所为禁者难知。” ... 更多 >>