解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>