解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤， 王天下。尧知 后稷子孙 之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而 治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>