解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈 士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>