解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫 同，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变 ，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服 令也。... 更多 >>