解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危 也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>