解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫 种其可原孰与闳夭 、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君 之设智，能为 主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀 ，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖 震海内，功彰万 里之外，声名光辉传於千世 ，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、 句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大 夫种，然而君之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三 子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物 盛则衰，天地之常数也 。进退盈 缩，与时变 化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠而德已 报，意欲至矣，而无变计 ，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象， 其处势非 不远死也，而所以死者，惑於饵也。 苏秦、智伯 之智，非不足以辟辱远死也，而所以死 者，惑於 贪利不止也。是以圣 人制礼节欲，取於民有度， 使之以时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之 志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。 夏育、太 史噭叱呼骇三 军，然而身死於庸 夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法 令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重，决裂阡陌，以 静生民之业而一其俗，劝民耕农利土 ，一室无 二事，力 田稸积，习战陈之事，是以兵动而地 广，兵休 而国富， 故秦无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功 已成矣， 而遂以车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸， 使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦 之仇敌也， 自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者， 白起之势也。身所服者 七十馀城 ，功已成矣，而 遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官， 塞私门之请 ，一楚国 之俗，禁游客之民，精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡， 破横散从，使驰说之士无所 开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒 枝解。大夫种为越王深谋远计，免会 稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦 草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专 上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠， 卒擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣，句践终 负而杀之。此四子者， 功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不 能返者也。范蠡 知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行 之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而 不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾 闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久处’。四子 之祸，君何居 焉？君何不以此时归相印， 让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤 ，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿 ，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑 不能自决，必有四子 之祸矣。 易曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往 而不能自返者也。原君孰计之！ ”应侯曰 ：“善。吾 闻‘欲而不知，失其所以 欲；有而不知，失其所以 有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐 ，为上客。... 更多 >>