解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作 春秋哉?”太史公曰 :“余闻董生曰:‘周道 衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害 之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也, 是非二百四 十二年之中,以为天下仪表,贬天子 ,退诸侯,讨大夫,以达 王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之 於行事之深切著明也 。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪 ,别嫌疑,明是非 ,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝 起废,王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行,故长於变;礼经纪人伦,故 长於行;书记先王之事 ,故长於政;诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立, 故长於和;春秋辩 是非,故长於治人。是故礼 以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易 以道化,春秋以道义。拨乱 世反之正,莫近於春 秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散 聚皆在春秋。 春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸 侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以,皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘ 臣弑君,子 弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋,守 经事而不知 其宜,遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不 父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也 。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故 春秋者, 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法 之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>