解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之 不行也，是 非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天 地阴阳四时五 行，故长於 变；礼经纪 人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>