解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以 服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让 不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>