解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡... 更多 >>