解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>