解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发 仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之 贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>