解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣 不能同。穷乡 多异，曲 学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者， 公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公 字成再拜 稽首曰：“ 臣愚，不达 於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>