纶组词

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相关信息

[纶]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰:“夫 服者,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼易。是以圣人 果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离, 况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之 服,贤圣 不能同。穷乡 多异,曲  学多辩。不知而不疑,  异於己而不非者, 公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与 齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用,夹水居之民,将何以 守河、薄洛之 水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之  边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社 稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报 也。今骑射之备,近可以便 上党之形,而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆 简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所望也。”公 字成再拜 稽首曰:“ 臣愚,不达  於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜  稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡... 更多 >>