解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人 。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则 脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>