解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒 者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上 下相遁，蒙 罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响 应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>