解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不 能加也。... 更多 >>