解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>