解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动 ，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡 ，以文脩之， 使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时 序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德 ，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>