解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官， 而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐 而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让 之命，有 文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>