解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益 封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗 传曰：“汤 之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母 得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而 道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>