解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也 。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起 废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为 善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以 天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>