解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳 四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也 。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法 之所为用者易 见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>