解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之 於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢 辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>