解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>