解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>