解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓 廪，散财 币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>