解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>