解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德 优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平 津侯公孙弘者也 。位在丞相 而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>