解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽 而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载 与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之 臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补於 秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先 生而存先 王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>