解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰 “王道约而易操”也。 唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>