解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故 明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加... 更多 >>