解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易 与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>