解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主 之行,而任 忠贤,臣主一心而忧 海内之患,缟素而正先帝 之过,裂地分民以封功臣之後,建国立 君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财 币,以振孤 独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之 急,约法省 刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望, 而以威德与天下,天下集 矣。即四海之内 ,皆讙然各自安乐 其处,唯恐有变,虽有狡猾之民,无离上之心,则 不轨之臣无以饰其智,而 暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重 之以无道,坏宗 庙与民,更始作阿房宫, 繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛 无度,天下多事,吏弗 能纪,百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而 上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望 於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤, 不藉公侯之尊,奋臂於 大泽而天 下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知 存亡之机 ,是以牧民之道 ,务在安之而已。天下虽有 逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义, 而危民易 与为非”, 此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者 ,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>