解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一 也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何 以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之 彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始... 更多 >>