解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而 作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行； 书记先王之事，故 长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故 礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣 子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>