解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦 ，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂， 垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>