解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也 。... 更多 >>