解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公 之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者 祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀 则脩言，有 不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废 先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>