解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>