解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>