解释 : 元王曰：“ 不然。寡人 闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气 ，以生百财。阴阳有分， 不离四时 ，十有二月，日至为期。 圣人彻焉，身 乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺。故云福之至也 ，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣 之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无 道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与 之诈狂。汤 卒伐桀，身死国 亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著 之，至今不忘。纣有 谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有 玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩 其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入 於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣 不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人 念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天 下而贵至天子，然 而大傲。欲无厌时，举事而喜高 ，贪很而骄。不用忠信 ，听其谀臣，而 为天下笑。今寡人之邦， 居诸侯之间 ，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河 虽神贤，不如 昆仑之山；江之 源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸 侯争之，兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此 宝。战攻分争，是 暴彊也。故云取之以暴彊而 治以文理，无逆四时，必 亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子； 春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为 暴彊也，固以为常。桀 为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务以费。赋敛无度 ，杀戮无方。杀人六畜，以韦为 囊。囊盛其血，与人县而射 之，与天帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝 。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼 晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之 ，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子 ，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今 不已。是皆当 时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今 龟，大宝也， 为圣人使，传之贤 。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。 後虽悔之， 亦无及已。” 元王大悦而喜。於是元王向 日而谢，再拜而 受。择日斋戒，甲 乙最良。乃刑白雉， 及与骊羊； 以血灌龟，於坛中央。 以刀剥之，身全不 伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占 之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵 。战胜攻取，莫如元王。 元王之时，卫平 相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>