解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中 山同之，东有燕、东 胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>