解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一 心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以 持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者， 正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>