解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝 起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於 和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无 道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>