解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷 号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>