解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>