解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之 。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>