解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法 省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德 与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二... 更多 >>