解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服 ，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>