解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正 先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使 天下之人 皆得自新，更 节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众， 刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机， 是以牧民之道，务在 安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>